谈到曹植的诗歌成就，一般都只关注他的五言诗。而曹植的四言诗也多有精品，写得典雅温润。颜延之在《庭诰》中说：“至于五言流靡，则刘桢、张华；四言侧密，则张衡、王粲。若夫陈思王，可谓兼之矣。”胡应麟说：“陈思藻丽，绝世无双。揽其四言，实《三百》之遗；参其乐府，皆汉氏之韵。”

• 闺情

有一美人，被服纤罗。妖姿艳丽，蓊若春华。红颜韡晔，云髻嵯峨。弹琴抚节，为我弦歌。清浊齐均，既亮且和。取乐今日，遑恤其他。

闺情，顾名思义，闺中之情，当是曹植与其家室的闺房之乐。“弹琴抚节，为我弦歌”，丝竹管弦伴奏徒歌的为相和歌，属清商乐，诗中的女子又像是乐伎了。曹植的母亲卞氏为娼妓出身，铜雀台本身又是一个习演清商歌舞的音乐机构，曹魏的妃嫔都是懂得清商乐舞的，所以曹植的妻妾擅长演唱清商乐曲殊为正常。“被服纤罗”、“妖姿艳丽”、“云髻嵯峨”颇类《洛神赋》中对宓妃外貌的描写，诗中的女子莫非就是洛神的原型？公子不及世事，乐至忧复来，可不极娱情。

• 朔风

仰彼朔风，用怀魏都，愿骋代马，倏忽北徂。凯风永至，思彼蛮方，愿随越鸟，翻飞南翔。四气代谢，悬景运周，别如俯仰，脱若三秋。昔我初迁，朱华未希，今我旋止，素雪云飞。俯降千仞，仰登天阻，风飘蓬飞，载离寒暑。千仞易陟，天阻可越，昔我同袍，今永乖别。子好芳草，岂忘尔贻。繁华将茂，秋霜悴之。君不垂眷，岂云其诚？秋兰可喻，桂树冬荣。弦歌荡思，谁与销忧？临川慕思，何为泛舟？岂无和乐？游非我邻。谁忘泛舟？愧无榜人。

这首诗经常被误解为作于太和年间，认为是曹植晚年有志难伸的抒愤之作。实际上它写于建安二十二年的春天，是一首悼念王粲的诗歌。王粲与曹植亦师亦友，交情笃深，他的去世让曹植将满腔愁苦化作一纸感人至深的诔文，犹不能尽其哀思，又写《朔风》抒发痛失知己的寂寞无助。“昔我初迁，朱华未希，今我旋止，素雪云飞”脱胎于《诗经·采薇》，曹植的心情也如这寒风素雪一样冰冷，时间上的三秋之阔，空间上的天阻之隔，这些在他看来都不足为惧，最怕两人之间从此有了无法逾越的生死鸿沟——“昔我同袍，今永乖别”。以芳草比喻王粲美好的品质，王粲之死有如芳草摧枯，自己的诚心却像秋日傲霜的兰花，严冬击雪的桂树，是与王粲永不凋零的真挚友谊的象征。没了榜人，我为何还要泛舟？子期已死，伯牙又何必再鼓琴？

• 孟冬篇

孟冬十月，阴气厉清。武官诫田，讲旅统兵。元龟袭吉，元光著明。蚩尤跸路，风弭雨停。乘舆启行，鸾鸣幽轧。虎贲采骑，飞象珥鹖。钟鼓铿锵，箫管嘈喝。万骑齐镳，千乘等盖。夷山填谷，平林涤薮。张罗万里，尽其飞走。趯趯狡兔，扬白跳翰。猎以青骹，掩以修竿。韩卢宋鹊，呈才骋足。噬不尽緤，牵麋掎鹿。魏氏发机，养基抚弦。都卢寻高，搜索猴猿。庆忌孟贲，蹈谷超峦。张目决眦，发怒穿冠。顿熊扼虎，蹴豹搏貙。气有余势，负象而趋。获车既盈，日侧乐终。罢役解徒，大飨离宫。

乱曰：圣皇临飞轩，论功校猎徒。死禽积如京，流血成沟渠。明诏大劳赐，大官供有无。走马行酒醴，驱车布肉鱼。鸣鼓举觞爵，击钟釂无余。绝纲纵麟麑，弛罩出凤雏。收功在羽校，威灵振鬼区。陛下长欢乐，永世合天符。

《孟冬篇》作于黄初三年十月，正是曹植朝京师面陈“滥谤”之罪后，在许昌跟随文帝田猎时的见闻感受。诗歌的主体是四言，乱辞则为五言。朱乾认为此诗意在“谏猎”，我完全看不出有什么规谏之意，诗的开头曹植就说明此次田猎具有“讲旅统兵”的积极意义，诗的末尾又补充说能借此显扬大魏的军威——“威灵振鬼区”，而本诗确也是在盛赞狩猎场景的壮观激烈以及皇帝“三驱为度”的英明做法。曹植采用借代的手法，以蚩尤指代跸路的武将，魏氏、养基指代善射的猎手，以都卢国人指代善攀援者，以庆忌、孟贲指代手格猛兽的大力士，形象而略带夸张地描绘出羽林军士卒们的勇敢强悍。《孟冬篇》属曹植五首《鼙舞歌》歌辞之一，是可以在他的封国配乐舞演唱的，虽是歌功颂德之作，却令人陶醉于他的场面描写。

• 应诏

肃承明诏，应会皇都。星陈夙驾，秣马脂车。命彼掌徒，肃我征旅。朝发鸾台，夕宿兰渚。芒芒原隰，祁祁士女。经彼公田，乐我稷黍。爰有樛木，重阴匪息。虽有糇粮，饥不遑食。望城不过，面邑不游。仆夫警策，平路是由。玄驷蔼蔼，扬镳漂沫。流风翼衡，轻云承盖。涉涧之滨，缘山之隈。遵彼河浒，黄阪是阶。西济关谷，或降或升。騑骖倦路，载寝载兴。将朝圣皇，匪敢晏宁。弭节长鹜，指日遄征。前驱举旞，后乘抗旌。轮不辍运，鸾无废声。爰暨帝室，税此西墉。嘉诏未赐，朝觐莫从。仰瞻城阈，俯惟阙庭。长怀永慕，忧心如酲。

胡应麟说：“《应诏》赡而不冗，整而有序，得繁简文质之中，绝可师法。”《应诏》作为一首应制诗不仅拥有轻快灵动的节奏，且遣词精美而优雅含蓄，实为难得。写沿途所见的场景暗含对皇帝休息养民政策的歌颂，又通过层层烘托渲染，写行车之速，路程之远，都是为了表露自己迫不及待想见皇帝的焦灼之情。鸾台、兰渚、流风、轻云这些意象仿佛要把曹植的鸾车带离人间，城邑、河浒、黄阪、关谷又将其拉回凡世，达到了虚实相生的艺术境界。最后一句“长怀永慕，忧心如酲”则将自己压抑已久的情感推向了高潮，曹植的言行一直以来都表现出强烈的自我意识，儒家太上立德、其次立功、其次立言的“三不朽”的思想是他的价值标杆，对于在立言方面有着高度自信的曹植，立德、立功的重要性毋庸置疑。而黄初二年的获罪是他刻骨铭心的经历，在此之前曹植的人生可谓一帆风顺，因为不愿背负德行有亏的罪名而死，从那以后他总是“忧心如酲”，以谨小慎微去挽救立德，以积极求试去弥补立功，以笔耕不辍去捍卫立言。

• 飞龙篇

晨游泰山，云雾窈窕。忽逢二童，颜色鲜好。乘彼白鹿，手翳芝草。我知真人，长跪问道。西登玉堂，金楼复道。授我仙药，神皇所造。教我服食，还精补脑。寿同金石，永世难老。

《飞龙篇》属游仙乐府诗，仙人赐药则是汉游仙乐府中的传统内容。曹操、曹丕都写有这一类乐府，如曹操的《陌上桑》、《气出唱》、《秋胡行》，曹丕的《长歌行》，不过原本用以歌唱游仙的乐府诗，都被三曹用以抒发自身对神仙世界和生死的体认，带有浓重的个人色彩。尤其是曹植大量地创作游仙乐府诗，不是希望求得长生不死，而是用来排遣灵台的苦闷，作为圈禁于封地的生活的调剂，故他总是与自己营造的那个缥缈仙境有隔膜，始终徘徊瞻望却无法融入进去。《飞龙篇》此篇较为特殊，应当作于建安后期，这个时期，曹植对曹操的乐府有所仿制实属正常，如《浮萍篇》就是仿《塘上行》。由《辩道论》可知，虽然曹植不相信人能长生不死，但是他笃信养生长寿之道以及永葆青春之法，与《飞龙篇》的内容不矛盾。

• 元会

初岁元祚，吉日惟良。乃为嘉会，宴此高堂。尊卑列叙，典而有章。衣裳鲜洁，黼黻玄黄。清酤盈爵，中坐腾光。珍膳杂遝，充溢圆方。笙磐既设，筝瑟俱张。悲歌厉响，咀嚼清商。俯视文轩，仰瞻华梁。愿保兹喜，千载为常。欢笑尽娱，乐哉未央。皇家荣贵，寿考无疆。

《元会》写于太和六年，是曹植生命的最后一年，这一年明帝允准诸王于正月入京朝觐，本诗描写的就是新年朝会时的盛况，全诗韵调和谐，毫无滞涩之感。从细节入手刻画鲜艳华美的服饰，座中流动的目光，樽中的清酒，盘中的珍馐。殿宇富丽堂皇，嘉宾尊荣华贵，表面上称说“欢笑尽娱，乐哉未央”，可读来只觉悲凉。“悲歌”与“清商”恐怕正是曹植晚年的心曲，他衷心希望曹氏能够像这样亲族敦睦、天命久长，可又掩盖不住他那“践冰履炭”的忧虑以及“试用未果”的绝望。反胃病让他形销骨立，撑不起那衫华服，亲人接连逝世让他涕泗滂沱，眼泪几乎流干。他一生为许多人作过诔，可在他死后，无人为他作诔。

关于《朔风诗》的创作时间，赵幼文在该诗的注后曾对其进行探索，他在辨析了各家意见后说：“据《魏志·后妃传》裴注引《魏略》：‘二十一年十月，太祖东征，武宣皇后、文帝及明帝、东乡公主皆从。’可证思彼蛮方之本意。是时曹植似未在邺。《王仲宣诔》：‘丧柩既臻，将反魏京。’既臻谓至曹植所在地，然后方去邺都，故有怀邺之思。疑此诗或于建安二十二年后也。”这个意见十分在理，只是没有说明该诗的创作宗旨，其实，这是曹植创作于建安二十二年春天的一首悼念王粲的诗歌。建安二十一年十月，曹操南征孙权，王粲从征，卞后、曹丕、曹睿及东乡公主也都随军出征。在此之前，按照惯例，曹操派曹植率兵驻扎孟津，以备非常，届时可以策应南北。此时的曹植，既怀念北方的故乡邺城，又思念远在南方前线的父母、兄弟及朋友，故有“仰彼朔风，用怀魏都。愿骋代马，倏忽北徂。凯风永至，思彼蛮方。愿随越鸟，翻飞南翔”这样两意夹起的感情表达。曹植离开邺城的时候是初秋，北返的时候是初春，故曰：“昔我初迁，朱华未晞。今我旋止，素雪云飞。”王粲是曹植的师友，二人关系相当密切，感情深厚，曹植在《王仲宣诔》中说：“吾与夫子，义贯丹青。好合琴瑟，分过友生。”王粲于建安二十二年正月卒于居巢，他的两个儿子前往迎丧，北归时曾经过曹植之处，《王仲宣诔》中说：“翩翩孤嗣，号恸崩摧。发轸北魏，远迄南淮。经历山河，泣涕如颓。哀风兴感，行云徘徊。游鱼失浪，归鸟忘栖。”下文又说：“丧柩既臻，将反魏京。灵轜回轨，白骥悲鸣。虚廓无见，藏景蔽形。孰云仲宣，不闻其声！延首叹息，雨泣交颈。”正是说王粲的两个儿子从邺城前往淮南迎丧，回来的时候曾经过曹植的驻地，曹植凭吊王粲的灵柩，显示了极大的哀痛。所以诗中说：“昔我同袍，今永乖别。子好芳草，岂忘尔贻。繁华将茂，秋霜悴之。君不垂眷，岂云其诚。秋兰可喻，桂树冬荣。弦歌荡思，谁与销忧。临川慕思，何为泛舟！岂无和乐？游非我邻。”